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  • 如本法师答：请问佛珠（念珠）为何是一０八粒？有其渊源吗？

    　　如本法师答：佛珠是记数修行用的道器，没有特别的神秘感，后人逐渐加以严饰，品质种类极多，出家行者佩带身上更能显得身教庄严殊胜。 　　一０八粒的佛珠由来是这样的，人有六根，日夜时中，必定要接触到六...五十四是自度自利，尚不能度人利他，应发起大慈悲心度生，自度度人，故须乘以二，即成一０八的数目，这佛珠的意义由来是如此，此含意甚为佛弟子所偏爱，也合乎一串佛珠的恰当数目哩！ ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451712482.html

  • 李炳南答：畜生数比之人类不在万万倍以上，如人转在畜生道，是一人可以变多数畜生，抑一人只可变一畜生？（桂引杏）

    问：畜生数比之人类不在万万倍以上，如人转在畜生道，是一人可以变多数畜生，抑一人只可变一畜生？（桂引杏） 　　李炳南答：只论畜生一道，一神识寄托一身，当闻之矣，若有他说尚不得知。私揣来问之意，或疑畜多人少，若一人，一身，何来如许之畜？要知变畜生者，包括六道而言，况畜生生生死死，有经数大劫尚不能脱离本道者哉。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12073013026.html

  • 大藏治病药

    廖厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因为病故，智者勉焉。 喜怒偏执是一病。 亡义取利是一病。 好色坏德是一病。 专心系爱是一病。 纵欲无理是一病。 纵贪蔽过是一病。 毁人自誉是一病。 擅变自可是一病。 轻口喜言是一病。 快意逐非是一病。 以智轻人是一病。 乘权纵横是一病...

    唐 释灵澈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411745640.html

  • 问：佛性是否即是灵魂

    佛性与灵魂，是二是一，性者真实，妙明也，魂者虚妄，无明也。无明依性而起，如水与波，故曰是一，佛性常存不变，灵魂幻化无常，故曰是二。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10034277569.html

  • 范古农答：佛经谓无间地狱，一人亦满，多人亦满，请范古农答一人亦满之义。

    问：佛经谓无间地狱，一人亦满，多人亦满，请问一人亦满之义。 　　范古农答：无间狱之因，必为造逆罪而兼谤佛法僧。其罪既大，报亦随之。此是一人亦满之义。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18032512644.html

  • 一滴水

    一滴水能润泽万物虽然微渺却体现了自身的价值 一滴水能洗除污垢虽然脏了自己却洁净了大自然 一滴水汇入小溪融入大海虽然失去了自我却永远不会干涸 我们的本性是一滴水只有清净了智慧之光才会显现我们的人生是一滴水只有脚踏实地做人才能焕发出生命的光彩 我们的菩提心是一滴水磨灭了自己利益了别人 每一位佛子是一滴水澎湃无坚不摧终到涅槃彼岸 也就是一滴水破除了世人的执著既清净了他人也成就了

    传法

    |格言|诗歌|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/20394519561.html

  • 李炳南答：欠人钱财，作恶多端，死后堕入畜生为牛，人杀之食肉，论理是应该，何以食它肉之人，说是有罪。（黄春暖）

    问：欠人钱财，作恶多端，死后堕入畜生为牛，人杀之食肉，论理是应该，何以食它肉之人，说是有罪。（黄春暖） 　　李炳南答：造罪恶，堕畜生，是一因一果，未爽酬报。若杀之食其肉，是另造一因，彼既有因果，此岂无因果乎？兹举一例明之，人犯法律，判罪送监执行，此是一罪一科，若有无干之人，至监向囚犯施以暴行，试问此无干之人，有罪与否？

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12453913056.html

  • 八大处石刻文物“回家”

    　　昨天，原八大处寺庙内的石花瓶等三件石刻文物被收藏者归还八大处公园管理处。据收藏者介绍，这些物件是七八年前从潘家园花了一万元买来的。八大处公园是一座佛教寺庙园林，园内最古老的寺庙建于隋唐时期，历经千年各寺庙损坏严重，有很多文物不知下落。

    【佚名】

    |文物|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08073910505.html

  • 正觉精舍答：先二拜总礼三宝，未知是否总礼一体三宝及别相三宝？或有何义？

    先二拜总礼三宝，未知是否总礼一体三宝及别相三宝？或有何义？ 正觉精舍答：若依事相，则礼住持三宝；若约理体则具足一体三宝，如《在家备览》云：“礼拜佛法僧者，常念体唯是一。”此中则具事理二种，如此知之。

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21090311122.html

  • 重庆华岩寺周日讲经活动——《佛学三字经》

    重庆佛教在线讯 2007年7月1日，重庆华岩寺般若讲堂内，由重庆佛学院克慧居士袁可老师，为信众讲授《佛学三字经》。 《佛教三字经》是一本佛学入门书，为明代四川忠州聚云寺吹万老人著作，是以韵文的形式，提挈佛法的主要精神，辨析佛学的基本义理，介绍佛教的主要宗派等。 740)this.width=740" border=undefined> 740)this.width=740"

    重庆华岩寺

    |华岩寺——《佛学三字经》|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/12115810280.html
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